Il riferimento ad immagini naturali, unitarie, ad una presupposta interezza, avviene per suggestione, nel momento in cui l’opera si guarda, e a volte rimanda non a realtà ma a simulacri umani, a immagini che sono parte di un vasto bagaglio iconografico, fatto di memorie ancestrali e storiche fino alle più attuali e ironiche rappresentazioni del fumetto. Ma è un’operazione posteriore, che l’artista “dimentica” nel suo lavoro, per recuperare poi, quando l’opera è completata e si presta all’indagine dell’osservazione.
E così, è a un luogo enigmatico che riportano le sculture di Jutka Csakanyi, indecifrabile razionalmente: dichiarano un’assenza di sintassi, l’impossibilità di una narrazione per figure, e piuttosto reclamano una forza originaria, singolare, che si avvale anche, e forse soprattutto, dei “generi” minori della scultura.
Se con questi si intendono gli oggetti, i manufatti. Le misure delle sculture di Jutka Csakanyi rimandano a una dimensione quotidiana, abitata da prodotti di piccolo formato e perciò manipolabili, seppure le immagini evocano un’impressione di realtà mitiche ed arcaiche, ed una surreale lontananza del tempo.

La dialettica interna allo svolgersi dell’apparizione è essenziale in questi lavori di scultura. Le terrecotte sono quasi tutte dipinte, la patinatura è indispensabile, e il colore che le opere assumono dice, per Jutka Csakanyi, del significato di maschera della scultura, di un valore aggiunto di immagine all’immagine. La finzione continua anche con la simulazione dei materiali, non solo in contesa con la pittura, ma con i procedimenti della scultura stessa, e la terracotta assume nello strato superficiale le parvenze del bronzo o dei metalli. “Maschera” sta però non tanto per “simulazione”, ma per atteggiamento espressivo, per disposizione di pensiero. Maschera, allora, come pratica, abito, o involucro, quasi un baccello, dove le forme si dispongono eloquenti, attive, come protagoniste di un enigmatico spettacolo, assurgono al valore di figure espressive, finalmente soggetti.

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